Паломнические поездки с Дмитрием

«Поездка должна быть рождена и выращена одним человеком, должна быть его детищем, за которое у него болит, волнуется сердце».Показать полностью. Это - личное убеждение Дмитрия Сердюка - председателя Общественного Комитета Защиты Культуры, созданного в 1993 году по благословению и при участии митр. Иоанна (Снычева) архимандритом Нектарием (Головкиным), клириком Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, а ныне настоятелем храма Петра и Февронии в Старом Петергофе. Дмитрий Сердюк: Если говорить уж совсем по-существу, то паломнические поездки, сами по себе, никогда не являлись целью нашей деятельности. Это - самая удобная, на мой взгляд. форма для осуществления миссионерской работы внутри Русского общества. В которой оно так нуждается. За почти 300 лет (от начала Петровских реформ до 1988 года) была проделана гигантская работа по расцерковлению русских людей. И сейчас мы имеем то, что имеем. Но - Господь Россию не "сдаст" никогда: пожурит, отшлепает, "поставит в угол", "оставит без сладкого", еще отшлепает - это да, это все было и будет еще не раз, наверное. Но отказаться от Своего любимого дитя - этого не будет. Он и "первенца"Своего (еврейский народ) готов вновь принять в Свои объятия, если тот захотел бы, смог бы (как в притче о блудном сыне) вернуться, покаяться. Но там пока не видать такого желания. А вот русский народ - сохраняет, не смотря ни на что, верность Богу. Весь XX век - ярчайшее тому подтверждение. Было время, что казалось: все, кончилась Святая Русь, отказалась от Бога. Но "казалось" здесь - ключевое слово. Вера воспряла и засияла в сердцах миллионов людей, чему мы сейчас являемся живыми свидетелями. Однако и те, кто ведет многовековую борьбу против России - никогда не расслабятся: "В мире сатана с Богом борется, и поле битвы - сердца людей" (Ф.М.Достоевский). И придется противостоять им до Страшного Суда. В этой борьбе на первый план обороны должны выйти (да и выходят) те, кто решил свою жизнь посвятить защите Православия и сохранению Святой Руси. Вот в чем мы видим задачу нашей работы. А паломничество - это одна из форм работы по выполнению этой задачи. Осуществляются ближние (Санкт-Петербург, Вырица, Кронштадт, Ленинградская область и т.д.) и дальние (Оптина пустынь, Дивеево, Москва, Звенигород, Шамордино, Владимир, Псков, Вологда, Киев, Грузия, Израиль и т.д.) поездки.

Каждый маршрут уникален. Автобусные паломнические поездки, на наш взгляд, являются самой эффективной и удобной формой работы по достижению главного, что необходимо особенно в наше время, когда внешняя сторона церковной жизни активно возрождается: воцерковления общества. Все поездки составляются и проводятся одним человеком (под контролем его духовного отца). А это, на наш взгляд, очень важно: только в таком случае может быть возможность постоянного, не разового общения.

Концерты православной духовной и патриотической песни, которые мы время от времени проводим, преследуют ту же цель, являясь продолжением того общения, которое началось в паломнических поездках. И наоборот. Словом, и поездки, и концерты — это взаимосвязанные виды нашей деятельности. В концертных программах заняты автор-исполнитель православных песен Валерий Малышев, заслуженный артист РФ и ведущий солист театра "Рок-опера" Владимир Дяденистов, Дмитрий Сердюк, другие артисты.

За двенадцать лет мы провели более четырёхсот паломнических поездок по России (и не только). Дальние паломнические поездки совершаются у нас в среднем дважды в месяц. В этой группе и на официальном сайте вы можете познакомиться с ближайшими планами.

А о каких-либо дальнейших поездках или о повторении указанных в будущем вы можете узнать по телефонам: (812) 572-50-47 (после 21:00)8-911-288-98-44Также мы рассмотрим Ваши пожелания, предложения по поводу маршрутов, сроков поездок и т.д. Звоните!

Дмитрий Сердюк:

Я готовлю к печати серию своих книг под общим названием "РАЗМЫШЛЕНИЯ У СВЯТЫНЬ". В ней буду делиться своими наблюдениями, размышлениями, интересными историями из наших паломнических поездок (в том числе - забавными и, порой, где-то курьезными). В общем, всем , что накопилось за почти 15 лет работы на просветительском поприще. Задача издания книги - та же, что и у всей нашей деятельности: помочь тем, кто почувствовал необходимость воцерковления - идти по этому пути. Который один может привести ко спасению. Конечно, я не считаю, что из-под моего пера будет выходить "истина в последней инстанции": как и каждый думающий человек, но находящийся "на излечении" в сей, временной жизни - я во многом могу ошибаться. Но - таки кто не ошибается! Надеюсь, это не будут "непоправимые ошибки". Точной даты выхода первой части назвать не могу (работа делается в свободное время, которого очень не хватает). Здесь решил размещать небольшие выдержки из будущей книги. Выдержки эти будут публиковаться в разрозненном, свободном порядке. Но - будут объединены одним "стержнем".

Путь ко спасению - тернист, непрост. Хотя, казалось бы: Церковь за 2000 лет уж так его упростила, так тщательно "разжевала" все, что может встретиться желающему спастись на жизненном пути - что бери, "глотай" и иди дальше. Так нет! Каждый из нас постоянно натыкается на какие-то "комочки", "жилы". Откуда же они берутся, эти "комочки" с "жилами"? "Враг рода человеческого всячески мешает, старается нас сбить с пути!" - слышится, как правило, "универсальный" ответ. И он, конечно, правильный. Враг мешает, старается сбить. Что ему еще делать? В житии прп. Антония Великого есть эпизод, когда преподобному явился сам сатана и сказал:"Спроси меня, о чем хочешь!" "Почему вы так ненавидите нас, людей?" - спросил прп. Антоний. "А за что нам вас любить? Вы ведь метите на наши, ставшие вакантными, места!" - последовал ответ, и сатана исчез. Но мы помним и слова Господа о том, что ни одна птица ". не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены" (Мф. 10:29-30). То есть ничего (абсолютно!) с нами не может произойти без промыслительного участия Божия. И ни человек, ни сам враг не в состоянии нам навредить без попущения Его. Одним словом, все, что происходит с нами скорбного, тяжелого и просто неприятного - имеет корень, причину в нас самих. И только в нас! Вернее, даже не то, что происходит, а - скорбность, "тяжелость" и неприятность происходящего. Не секрет ведь ни для кого, что одно и тоже событие, обстоятельство разными людьми может восприниматься диаметрально противоположно. Ну, скажем. Два человека собрались ехать на рейсовом автобусе в другой город. Приходят ко времени отправления на автостанцию, и вдруг узнают, что автобус - сломался. И какое-то время нет никакой информации: что им теперь делать? Сдавать билет, или, может, дадут другой автобус? А ехать надо обоим "по-зарез". И вот через 15 минут им сообщают, что нашли замену! Но это будет не большой, комфортабельный "лайнер" с телевизорами и кофеваркой, а микроавтобус, с креслом. И - два человека, оказавшиеся в одной, общей для них ситуации - воспринимают ее совершенно по-разному: один - счастлив от того, что возникшая было проблема так быстро и удачно разрешилась, а второй - впадает в уныние от несоответствия того, что ожидал с тем, что будет в действительности. И при этом проклинает и "автобусников", и того, кто купил ему билет на этот рейс, и Путина. Жизненная ситуация? А то! И подобных (с разным местом действия и обстоятельствами) можно привести множество. Я не буду здесь производить, как говорится, "разбор", подробный анализ того, почему же - один так, а другой иначе воспринял то что произошло. Об этом написаны тысячи замечательных книг: бери, и читай. Скажу только, что один (обрадованный) - на пути к спасению (или очень недалеко от него), а другой - явно сбился. Мне очень нравится один пример. В Кирилло-Белозерском монастыре, еще в бытность там настоятелем прп. Кирилла Белоезерского (конец XIV - начало XV вв.), было одно правило: если какой-нибудь инок из братии высказывался недовольно о погоде - ему присуждалось 1000 земных поклонов. Думаю, очень помогало! Конечно, состояние полной покорности воле Божией, проявляющейся в складывающихся обстоятельствах жизни, в ходе наших повседневных дел, в складывающемся материальном положении, в отношении к нам окружающих, в тех же погодных условиях - это тот идеал, к которому каждый разумный человек, желающий спастись (впрочем, только такого человека и можно назвать "разумным"), должен стремиться. Но вот как - пусть не достичь его (это удавалось во все времена очень немногим) - а хотя бы приближаться к этому идеалу время от времени? Вот - вопрос. Нет, ответ на этот вопрос давали в разные времена великие учителя Церкви Христовой. Например, прп. Серафим Саровский, в знаменитой беседе с Н.А. Мотовиловым о цели жизни христианской. Ее сегодня может прочитать любой желающий (в хорошее время живем!), не буду на ней останавливаться. Тем более, что главное Великий Старец выразил предельно кратко и емко: "Стяжание Духа Святого". Которым - все и вся. Т.е. для человека, все свои действия, мысли, желания направляющего на это стяжание благодати Духа Святого - не бывает ничего невозможного, т.к. все, что происходит с ним в земной жизни - происходит исключительно по его желанию. И человек, преуспевший на жизненном пути в этом "стяжании" - счастливейший человек! Его воля, в конце концов - сливается с волей Божией. И какие бы внешние обстоятельства ни сопровождали его жизнь - ни одно из них не может хоть как-то омрачить, опечалить такого человека, вывести его из "равновесия" духовного, заставить что-то изменить в своей жизни. Он всегда, постоянно спокоен и светло-радостен. Мне могут возразить, что в житиях некоторых святых встречаются повествования о том, как эти святые пребывали в состоянии богооставленности. Например, свт. Тихон Задонский, бывало, по нескольку дней не мог даже осенить себя крестным знамением, а только лежал на полу, раскинув крестообразно руки, и мысленно вопил к Богу о ниспослании помощи. Или свт. Игнатий (Брянчанинов), в письмах которого встречаются слова о том, как бы он хотел покинуть Троице-Сергиеву пустынь, столь ему чужую, и в которой ему пришлось настоятельствовать 24 года! Да, возражения - справедливы. Но и - не совсем. Я ведь сказал о человеке, ". преуспевшем на жизненном пути в этом "стяжании". Его воля, в конце концов - сливается с волей Божией". А "сливается" - значит, оставаясь волей человека, как бы "вливается" в Божественную волю, и движется с ней в одном "потоке". То есть в такой человеческой воле перестает существовать все то, что хоть как-то могло "выбиваться" из этого великого потока. Я думаю, что в определенный период земной жизни и свт. Тихона, и свт. Игнатия произошло такое "слияние" их воль с волей Божией. Ну, а в упомянутых моментах - не все еще препятствия к этому были устранены. Вот Господь (Величайший Врач) и проводил "лечение" и одного, и другого. Одного - отнимая (на время) благодать Свою - ввергал в уныние, другого - держа (всю жизнь) в тяжелом болезненном состоянии, а под конец жизни - разбив "благочестивые планы" свт. Игнатия поселиться до конца дней в Оптиной Пустыни (когда тот уж и согласие о. Моисея на то получил, и отослал тому рисунок-проект своей новой кельи). Да и не нужно "сбрасывать со счетов" те условия, в которых начинали духовно формироваться эти два Великих подвижника: у свт. Тихона - начальственное положение в столице, близость ко двору. А у свт. Игнатия - принадлежность к древнему дворянскому роду, явное для всех особое покровительство Императора (в совсем юные годы), и с 24 лет - начало игуменства (а с 27 - так и в Санкт-Петербурге). Что, как у одного, так и у другого - не могло не сформировать тех препятствий в духовном становлении, которые Господь впоследствии и "выкорчевывал" в них, и, порой, очень болезненно. Но что-то я отвлекся. Как же нам приближаться к пути, ведущему в Жизнь Вечную, и стараться не уходить - ну, хоть очень далеко (отходить-то, скорее всего, всем доведется, и не один раз. )? Вопрос - и сложный, и довольно простой. Простой - потому, что уж столько у нас "пособий", "указаний", "рекомендаций" - что порой диву даешься: как же можно не спасаться-то? Бери, следуй Священному Писанию, учениям Святых Отцов, подражай святым, житий которых у нас есть великое множество! Что мешает-то? А вот тут - и подошел я к самому главному, пожалуй. Мешает, и еще как мешает! Да если б не мешало - зачем бы Господу, Который есть Любовь, нужно было каждого из когда-либо рожденных людей помещать на несколько десятилетий в "горнило" временной, земной жизни, которую Он Сам назвал "юдолью плача"? Мне видится наша земная жизнь "гигантским клиническим комплексом", в вотором "Главврачом" - Сам Господь. И если самый-самый лучший, талантливый, опытный земной врач может ошибиться, то Небесный - никогда. У него - многочисленный "персонал": "профессора" (Святые Отцы, великие учители Церкви), врачи (духовенство), "мед.братья" (Ангелы). Огромная палитра "медикаментозных средств": различные жизненные обстоятельства, скорби, обиды, лишения и т.д. Средства "хирургического вмешательства": потеря близких, полное крушение надежд, лишение свободы, полная потеря имущества и денег, тяжелые заболевания и т.д. Единственное (и главное) отличие этого "клинического комплекса" от обычного, земного - это то, что если в обычном человека можно лечить и вылечивать и помимо его воли (правда, не всегда), то в этом - лечить-то можно (и лечат всегда), а вот выздоровление, без соработничества (и без огромного желания выздороветь) самого "пациента" - невозможно: Господь сотворил нас, людей - свободными, могущими абсолютно свободно делать выбор: излечиться, или нет. Он, Господь, всегда рядом со всегда готовой помощью. А вот примем мы ее или нет - выбор всегда за нами. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ (НАЙДЁТЕ ЕГО в "ОБСУЖДЕНИЯХ" здесь: Размышления у Святынь.. ЕСЛИ ПОЯВИТСЯ ВДРУГ ЖЕЛАНИЕ. ).