Тема: Значение закона Божьего.

И так видим из приведенных цитат, то, что как мы спасаемся верою в Новом Завете, так и евреи в Старом Завете имели спасение и оправдание через веру. А то что они думали что спасаются законом было их глубочайшим заблуждением, о чем конкретно и ясно указывает Павел в «Рим.9:31-32 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона…» они сделали для себя закон тем, чем он на самом деле для них не являлся. Поэтому для меня является бессмысленной глупостью спорить в наше время о том, что закон десяти заповедей отменён, потому что им никто не оправдывается. Само определение – «закон отменен, так как не спасает и не оправдывает», уже несет в себе не мыслимую ошибку в этом выражении. Это можно сравнить с тем, что если бы два человека спорили об простом карандаше, где бы один говорил о том что Бог сотворил этот карандаш, но он очень опасен так как имеет острою наконечность им можно поранится, и поэтому от него нужно избавиться, а другой бы говорил, то что если это сотворил Бог, то мы не должны его выбрасывать. Но ни один ни второй не раскрыл предназначения Божьего творения в виде простого карандаша, где его миссия заключалась в том что бы не поранить кого то или погубить, а в правильном использовании он дает свойство рисования. Так и наша ситуация из законом. В первом случае глупо выбрасывать карандаш (закон) только потому что мы не разобрались или не правильно поняли его предназначения, и во втором случае не оправдывает тех людей которые утверждают что его нужно оставить потому что так задумал Господь, и при этом совсем не разбираться для чего же он был дан Богом. Но об значении закону немного позже. А сейчас хотелось бы ответить на тот вопрос который я задавал себе разбираясь по данному вопросу, и возможно он у вас также возникал. А именно он заключается в том, что если мы христиане верим во Спасителя, и верим в то что мы прощены через Его жертву, которая была принесена 2000 тис. лет назад, то как подобным образом могли оправдываться евреи, в Ветхозаветное время, если Иисус Христос ещё был не пришел, и Он пока еще не раскрыл Свою любовь через добровольною заместительную жертву за нас. И опять на этот вопрос отвечает нам Священное писание. «Деян.10:43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.», Здесь ясно указывается на то, что евреи имели знания о предназначении и миссии Христа, и прощения грехов через Него о чем и свидетельствовали все их пророки. «1Кор.15:3 Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию», заметьте опять умышленная вставка Павлом об титуле Христос без имени Иисус, как бы намекая о Мессии которого ждали евреи в ветхое время, ну и ещё то что я хотел обратить ваше внимание в этом тексте, это изречение Павлом «по Писанию», то есть по книге Старого Завета, тогда Нового Завета ещё не было. Видим что истина которою могли знать евреи была описана в Старом Завете. Итак следующий стих, «1-Петра 1:18-19 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца», обратите внимание на изречение «преданной вам от отцов», «Кровию Христа» и «чистого Агнца», другими словами пророки говорили о том что Мессия, Христос, Помазанник есть тот на кого указывали все те жертвы которые должны были приносить евреи по повелению Бога, до воплощения этой жертвы во Христе Иисусе. «1-Петра 1:10-11 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу», «Рим.10:11-12 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.», по контексту здесь говориться об Христе Иисусе. Есть ещё одно очень удивительное выражение, которое всем знакомо, но к сожалению из-за не правильного перевода, оно теряет свое истинное значения оно находится в Рим.10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.» в греческом оригинале там где в синодальном стоит «от слова Божия», то в оригинале стоит слово Христос, поэтому правильно перевести этот текст будет таким образом «(Рим.10:17, совр. Перев) Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть (это) — когда о Христе проповедуют.» Может быть для вас это ничего нового не открывает поскольку все мы знаем что вера от Христа Иисуса, но по контексту эта цитата была возвещена ещё евреем во времена Ветхого Завета, израильскими пророками. Поэтому мысль о том что та весть которою мы знаем о Христе Иисусе появилась только в Новом Завете, есть неправильная, поскольку о ней могли знать и евреи если бы внимательно изучали Старый Завет, где к сожалению они использовали закон как оправдание для себя, и по своей гордости и высокомерию не увидели в писании, подлинное оправдание через Мессию. О чем и говорит Павел в (Рим. 10:1-3) «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо я свидетельствую, что они ревностно относятся к Богу, хотя и не знают верного пути. Так как они не знали о праведности, даруемой Самим Богом, и пытались достичь праведности сами по себе, то не принимали того пути, следуя которым люди могут оправдаться перед Ним.» Ну вот наконец то мы добрались до того, для чего же вообще был дан Богом закон, как евреем так и человечеству. «Лев.25:18-19 Исполняйте постановления Мои, и храните законы Мои и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле; и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней.» Во первых, что бы «жить спокойно на земле». «Лев.20:22 Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, - и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить.» Во вторых, что бы «не свергла земля человека на которой он живет». «Втор.5:29 о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» В третьих, «дабы хорошо было им и сынам их вовек». «Лев.26:3-4 Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой;» В четвёртых, «земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой». «Пс.18:8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.» В пятых, «укрепляет душу, дает мудрость». «Пс.36:31 Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его.» В шестых, «дает уверенность». «Пс.118:77 Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое.», «Пс.118:92 Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.» В седьмых, «утешает». «Пс.118:165 Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.» В восьмых, у любящих закон, наблюдается «мир, покой, радость, милосердие, любовь». «Рим.13:9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.» В девятых, «учит любить ближних». «Лук.10:26-28 Он (Иисус) же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.» В десятых, «любить Бога и ближнего». Может быть кто то возразит, что есть только две заповеди, возлюби Бога и возлюби ближнего, а десять заповедей остались в Ветхом Завете, так должен сказать что именно десять заповедей подлинно и истинно раскрывает нам как правильно любить Бога, и как правильно любить ближнего. Где первые 4 заповеди говорят о любви к Богу, а остальные 6 заповедей говорят о любви к ближнему, о чем и говорит (Рим.13:9, Лук.10:26-28). «Рим.3:20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.», «Рим.7:7 Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай» В одиннадцатых, «через закон мы познаем что грешники», а значить и познаем то что нуждаемся в Спасителе, фактически закон направляет человека ко Христу. Не будь закона, человек бы не понимал в чем он грешен, а значить не нуждался бы во Христе, и прощении. Из всего выше написанного, хотелось бы ещё написать краткое заключение. Я глубоко убежден что Бог не давал закон человечеству для оправдания, но о его цели, были изложены в одиннадцатых пунктах приведенных выше. И в моем понимание упразднить закон, или изменить его для своего удобства, считаю таких людей намеренным или неосознанным отказом от всех тех благословениях изложенных в 11 примерах. Возможно кто тот так и спешит меня назвать законником, зная о том что я являюсь членом церкви Адвентистов Седьмого Дня, как об этом я слышал много раз, когда разговаривал с членами других протестантских церквей, но меня это не тревожит, поскольку такие люди подобно евреям сделали закон, законом оправдания, разница их между евреями в том, что евреи все таки надеялись получить оправдания через закон, а другие понимают что через закон получить оправдания невозможно, поэтому решили совсем убрать или изменить Божьи заповеди. Почему для меня закон остается актуален (в частности и суббота)? Потому что, знаю о том что таким образом проявляю послушание своему Небесному Отцу, и выражаю благодарность Ему за Его спасительную жертву. Я получаю радость и удовольствие от следованию и хранению Его заповедей. И ощущаю ту силу которою дает закон в изложенных 11 примерах, благословений исходящие от следованию закону Божьему. Но никогда я не ставлю для себя закон как метод получить оправдания перед Богом, поскольку закон не оправдывает меня, но оправдывает меня Христос Иисус, в Котором Бог подарил мне спасение, наполнил Духом Святым, где Он записал закон Божий в мои мысли, сердце что бы мне было следовать заповедям не в принуждение а в радость, получая от этого Божьи благословения. Аминь.

• Просмотр профиля
• Сообщения форума
• Записи в дневнике
• Просмотр статей

Зачем Бог дал людям писаный закон? Ответ в Писании. По причине греха в делах, по причине грешных страстей в плоти, в душе, открываемых тем же законом.

Какова цель Закона?

Писание говорит однозначно: цель закона - Христос. Как это?

1) Законом познаётся грех:

- чтобы мы возжелали прощения во Христе, ибо иного прощения не дано людям, кто бы чего не говорил, ибо кто сможет покрыть вину греха, если не Агнец Божий, берущий на Себя грех мира. - чтобы новая совесть, чувствующая грех и все пережитые в покаянии ужасы его, не позволяла человеку не только впредь жить в грехе, но и совершать его по своей охоте при каждом удобном случае.

2) Законом я умер для закона. Мало не хотеть грешить, хотя это доброе чувство. Надо решить проблему грешных страстей. Именно их заложником является человек, так что как бы праведно по-фарисейски, по-монашески не старался жить человек, он не способен силами своей души противостоять необходимости страсти согрешить. Ибо жизнь страсти и есть сама жизнь. Поскольку именно из за страстей из сердец исходят хуления, ложь, ненависть, вражда, убийства, пьянство и прочее, что оскверняет человека.

Поэтому, чтобы исключить в себе силу очернения и осквернения, надо прийти ко Христу, висящему на кресте Голгофы и. сораспяться Христу там же, при тех же условиях. Да, да, при нежелании души умирать для греха и мира, при сомнениях и устрашениях сатаны не делать этого, и при "да будет воля не моя, но Твоя, Отце". И "кровавый пот". Это агонистические муки души, нерв греха. Умереть для греха. А заодно и для мира, поскольку страсти питаются миром сим, непременно возбуждаясь как от видимого греха, так и от его видимой возможности.

Вы упомянули о заповеди субботы в составе Декалога. Здесь субботники обычно лукавят, даже при дипломах о богословском образовании, боясь за свою "святыню деноминации". И оболванивают паству. Иаче зачем тогда лукавство?

Весь Декалог есть моральный закон "возлюби" и только одна заповедь о субботе относится к ритуальному закону. Кстати не потому ли она не упоминается апостолами, которые упоминали прочие заповеди Деклога явно и неявно в Новом Завете именно в моральном аспекте, который и нам принадлежит, покуда имеем совесть и сердце?

Если признать, что Иисус отменил Ветхий ритуальный закон (иначе нам необходимы были бы обрезание и жертвы), то. отменил и субботу, именно как ритуальный закон ничего не делать именно в седьмой день еврейского календаря, ходить в синагогу и не далее субботнего пути. А раз Бог отменил, то и апостолы не наложили на Иерусалимском соборе на язычников не только обрезываться, но и соблюдать субботу. Это всем известные факты приводимые Лукой в Деяниях Апостолов.

Посему субботничество в лучшем случае, то есть для не мнящих себя добросовестных прихожан, не более чем конфессиональная "штучка", не приближающая их к Богу и не удалающая, впрочем, как и пища и питьё в ритуальном аспекте. Равно как если бы они в рвении к субботе стали бы ещё наблюдать фазы Луны и отмечать еврейские праздники. И не дай Бог мыслишке проникнуть, что эти "штучки", всего только тень Христа в контексте Его царства, ныне хоть на пядь приближает благоверного к Богу, навлекает Его благосклонность и благословение, ну пусть хоть посмотрит иначе, как рублём одарит, то есть не так как на прочих невежд. Надежда такая быть может и казаться благочестивой, ну ублажить Бога ритуалом, ну стишок Отцу, ну денег отстегнуть, да мало ли как - есть опасность незаметно отпасть от Христа. От Его смерти и воскресения. Читайте Послание Павла к Галатам, к Колосянам.

Но есть порядок в Церкви, и Павел побуждал познавать и почитать то, как вести себя в Доме Божьем, в том числе общий день собрания и прочее относящееся к служению Слова и Таинств, но зная, что это всё таки адиафора. Бог корил только иудеев за нарушения суббот, как и мы корим своих детей за нарушения распорядка в доме. Но стоит ли нам, христианам, искать ещё и розги для себя? Или лучше всё таки повзрослеть и искать дара Святого Духа, любви и нового ума во Христе?

И не оставлять своего собрания, о котором условились, не как дети, сачкующие со скучных уроков, но со знанием дела.