О некоторых обычаях и взглядах южных славян

У южных славян сформировалось довольно-таки отчетливое представление о половом бесстыдстве, из которого прежде всего следует, что оскорбление и унижение других может совершаться не только путем насилия, но и посредством обнажения половых органов или зада, а также и через совсем уж бесцеремонное отправление естественной нужды. В знак глубочайшего презрения в состоянии ярости или гнева мужчина может обнажить свой половой член, а женщина — свои половые органы. Принято также демонстрировать противнику голую задницу, похлопывая по ней рукой. Полное освобождение от одежды весьма распространено при изгнании духов болезни. Поступая в их отношении столь бесцеремонно, им дают понять, что не боятся их и скорее пренебрегают ими.

Если в болгарской деревне вспыхивает эпидемия, то повсюду гасится огонь и, следуя старинному обычаю, полностью обнаженные молодые люди в полном молчании добывают трением огонь. Затем он разносится по всем очагам.

А вот еще одно средство от чумной напасти, сообщенное хорватским крестьянином: «В воскресный канун, первый после новолуния, в полночь, двенадцать юношей и двенадцать непорочных девушек, совершенно голые, должны взять плуг, отправиться с ним за деревню и, впрягшись в ярмо, опахать деревню семь раз. Во время пахоты они должны хранить полное молчание. Им запрещено заглядываться друг на друга, не говоря о том, чтоб касаться друг друга. Плуг нужно тянуть по одной борозде, пока она не вырастет до небольшой канавки» («Предания о чуме у южных славян»).

В праздник Ивана Купалы парни, а иногда и девушки прыгают через костер обнаженными.

Если [мужчине] повстречалось ночью привидение («utvora», «sablast» ), он хватается за свой хуй и кричит: «На хуй!» (« U kurac! ») или: « Мой тебе в жопу! » ( «Moj<i> u dupe!» ). Пересекая ночью поле, женщины, страшащиеся привидений, заворачивают сорочку или блузу себе на затылок, чтоб показать призраку обнаженную задницу.

2. О ебле

Парень, у которого много белизны в глазах, станет большим блядуном

Девка с бегающим взглядом охоча до ебли

Если кто-нибудь придет в дом и начнет зевать, ему надо постелить — его клонит ко сну, если потягиваться, значит ищет бабу, чтобы выебать, — его надо выгнать; а если пускает слюни — он голоден, пусть поест.

Боснийская бытовая примета. Сообщил крестьянин из Горни-Ргови, Босния

1. Если у [ женщины ] большой рот, значит, и большая пизда
2. Чтобы [ женщине ] определить [ соразмерную для нее ] толщину хуя, [ ей ] надо взять лист писчей бумаги и согнуть его пополам, затем приложить к нему большой палец [ руки ] так, чтоб верхний край беловатой кромки его ногтевого корня совпал с линией сгиба листа. Закрытую пальцем поверхность листа необходимо вырезать ножницами. Если развернуть бумагу, получится отверстие, соответствующее толщине хуя мужчины, подходящего для женщины.

Из Хорватии и Славонии

Для усиления любовного наслаждения пьют красное вино.

Чтобы баба отдалась со всей страстью, ей дают выпить водки.

Нахождение женщины в водопаде считают недопустимым. Возможно, опасаются водяного духа. Зато любовное наслаждение усиливается у падающей воды.

Нельзя ебаться на мосту.

Нельзя ебаться на собачьей шкуре — родится сорви-голова.

Нельзя спать с женщиной, у которой начались месячные, — можно навлечь на себя болезнь либо, не ровен час, родится убийца или злодей.

Для мужчины постыдно выебать безумную, обморочную, парализованную испугом или мертвецки пьяную.

Кто ебет собственную тетю, того ждут семь лет невезухи.

Кто ни разу в жизни не пробил девственницу, того на том свете будут ебать черти.

Из Лешницы. Сербия

Еще полсотни лет назад в Хорватии и Словонии был в ходу следующий обычай: за гробом рано умершего, но уже зрелого юноши, о котором было известно, что он ни разу не подарил женщине радость, шла наряженная невестой девушка, будто вдова, — считалось, что и в могиле юноша не обретет покоя, коли на белом свету ему не удалось испытать любовного наслаждения.

3. О том, когда девушка считается созревшей для любовных утех.

Если в чулок девочки входит кулак, еби ее спокойно — она уже созрела

Из Соко-Бани, Сербия

Если девочка сама может вытащить занозу из пятки, ей уже можно [засовывать] и хуй.

Из Черногории и Далмации

1. Ударь ее [ девушку ] шапкой и, если [ она ] не упадет, ее уже можно ебать.

Из окрестностей Ниша, Сербия

Если у девочки появились срамные волосы, значит созрела для ебли.

4. Мать и дочь.

Дочь спрашивает мать:

— Мама, как же я выйду замуж, если ты мне все время толкуешь, что я еще ребенок?

— Выйдешь, — отвечает мать, — когда у тебя между ног вдруг что-то клевать (искушать) будет.

— Ой, Боже мой, мама, да у меня там квочка клюется!

Рассказал крестьянин из окрестностей Жепче, Босния

5. «Хуина!»

У отца и матери подрастала дочь, спокойная по нраву и работящая, и матери не хотелось выдавать ее замуж, хотя девка уже была в полном соку. Муж однажды спрашивает жену:

-Когда мы нашу дочь замуж-то выдадим?

— Да пусть еще подождет, пока ей мужик не приснится! — отвечает жена.

Спали они в одной комнате, и дочь весь этот разговор подслушала. Когда родители крепко уснули, она раздвинула ноги и вскрикнула:

Отец услышал этот крик и, разбудив жену, прошептал что во сне дочь произнесла: «Хуина!»

Мать сказала, чтобы он не брехал почем зря, а дочь, услышав все это, снова раздвинула ноги и во тьме еще призывнее заныла:

После этих слов мать уже ничему не удивлялась, и родители тут же выдали девку замуж.

Рассказал крестьянин из Лики, Хорватия.

Кто хочет иметь успех в делах, связанных с лошадьми, тот должен три раза выебать цыганку.

Из Лешницы, Сербия

Проповедь валашского (сербского) протопопа по имени Джука::

— Вы, православные христиане, хуже христиан католиков! Вы по земле ходите, орехи в лесу собираете, ебетесь там, а Джуку не зовете! Но если нагрянет какая-нибудь беда, вы тут же кличите Джуку. А вот мой хуй! Не дозоветесь! Вы сперли церковный колокол, ну и звоните теперь моим хуем! А еще я нашел в поле среди пшеницы пять гнездышек для ебли. Если вы не перестанете этим заниматься, я вам еще девять таких гнездышек совью. Хоть теперь вы меня поняли, неблагодарные, еб вашу мать!

Рассказал обыватель из Пожезы, Славония

Фото из к/ф Марины Абрамович «Балканский эротический эпос»